Будучи ключовим засобом у китайській культурі декоративного каменю, каміння Тайху має довгу та глибоку культурну спадщину. Їх історичне походження можна простежити до династії Ся; справді, вони вже були відомі понад тисячу років тому за часів династії Тан і протягом століть служили основним ландшафтним камінням для імператорських садів. Від вишуканих літераторів до імператорів і дворянства, всі мали особливу прихильність до цього каміння, тим самим сприяючи унікальній традиції цінування каменю.
У своєму *Записі про каміння Тайху* (*Тайху Ши Цзі*) Бай Цзюйі сформулював ключові критерії оцінки каменю-зокрема «потворність», форму, текстуру та динаміку-і знаменито описав камені Тайху як «згущені ландшафти», надаючи важливе керівництво для майбутніх поколінь знавців каменю. Під час династії Сун мода на цінування каменю досягла ще більшої висоти; відомий каліграф і художник Мі Фу зайшов так далеко, що схилився й назвав камінь «старшим братом», а також сформулював естетичні принципи «тонкості, зморшкуватості, відкритості та прозорості»-критерії, які залишаються стандартом для оцінки садового каміння досі. Імператор Хуйцзун із Сун (Чжао Цзі) займався великомасштабним-збиранням каменів Тайху, перевозячи їх до столиці Бяньцзінь для будівництва штучних рокаріїв; він навіть присвоїв благородний титул «маркіз Паньгу» колосальному каменю Тайху, яскраво демонструючи свою глибоку одержимість цими природними чудесами.
Протягом історії серед літераторів і вчених переважала культурна тенденція-висаджування, милування, колекціонування та складання віршів про каміння, а також використання їх як засобу для налагодження дружби-, залишивши незліченну спадщину віршів, текстів, пісень і рапсодій. Під час династії Мін високопосадовець Мі Ваньчжун написав *Запис про великий камінь* (*Да Ши Цзі*) після невдалої спроби транспортувати масивний камінь; пізніше, під час династії Цін, імператор Цяньлун успішно перевіз цей самий камінь до Літнього палацу, охрестив його «Цін Чжи Сю» (Лазурна скеля) і склав вірші та есе на його честь. Крім того, відомий романіст Цао Сюецінь черпав натхнення в символіці каменів, щоб створити свій позачасовий шедевр «Сон Червоної палати». У сучасну та сучасну епохи мистецькі світила, такі як Шен Цзюньру, Чжан Дацянь і Сю Бейхун, також відзначилися як затяті знавці декоративного каміння. Колись Гуо Моруо хвалив ці камені за втілення якостей «спокійності, ясності, міцності та безкорисливості», тим самим красномовно сформулювавши благородний характер, притаманний цим природним об’єктам. Сьогодні, серед збагачення культурного життя, каміння Тайху знайшло свій шлях до -ширшого спектру обстановок-включаючи громадські сади, університетські містечка та житлові квартали-, пропонуючи людям вишукану форму духовної насолоди, забезпечуючи продовження спадщини та передачу глибокого культурного значення, яке вони втілюють.
